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《易经》到底是什么?

作者:超级管理员 发布时间:2023-06-01 点击次数:51

我们学《易经》,首先要搞清楚、弄明白,《易经》到底是什么?它是怎样的一门学问?这样,我们才能走进《易经》的大门,探索《易经》的奥秘,把握乐天知命的无忧人生。


那么,《易经》究竟是怎样的一门学问呢?请大家牢牢记住这6句话,易经真的很容易!


1、易经是天人合一的学问;

2、也是精确定位的学问;

3、可以说是未来变化的学问;

4、是大家追求趋吉避凶的学问;

5、它是一门以德为本的学问;

6、易经是一门永续经营的学问。



1、易经是天人合一的学问,促使人类与自然的和谐共存。


自然界的变化,并非由于外在的动因所造成,而是一阴、一阳的互动、交感,产生的结果。我们是自己的主宰,必须为自己的所作所为,负起全部的责任。


天那么高,人这样渺小,就算有了人造卫星,也很难天人合一。因为,天人合一不是在外部合一,而是将外在的世界,纳入人的内心,用道德精神,来点化理想人格。透过“人”合“天”的方式,把人事问题与自然现象合起来看。从自然天道寻找人类行为的合理途径,用模拟万物的形态和事理来辅导众人。天人在我们的内心合一。人的心中敬天、顺天,自然天人合一。


很多人怀疑,我们的祖先有那么高的智慧?在古老的时代,什么科学基础都没有,一下子就能搞出这么高明的易经,是怎么做到的?


我们常说“神仙中人”、“神乎其技”、“神奇不测”。易经很可能是“神来之笔”所留下来的痕迹,透过“神道设教”,使大家逐渐“神而明之”,达成“神机妙算”的效果。只要对“神”不“神经过敏”,便能“神通广大”地“神之又神”,过着“神怡心旷”的美好日子。


人可以大约分为两种:一是“万物之灵”,一为“万物之贼”。前者能够研究天道,探索宇宙自然的道理,把它应用在实际的日常生活之中,换句话说,具有天地万物合一的天人合一观念,使人尊敬如神。后者仍然存有“人同兽争”的旧观念,只知道以科技代替人力,来战胜其他动物,导致环境破坏、物种大量消失,当然是万物之贼。


天人合一是自然界与人类和谐共存的意思,不但可以消解天人交战的紧张与焦虑,而且能够调和人文与科技的异质相通。在科技发达的现代,尤为重要。


易传告诉我们,自然界的变化,并不是由于某种超然的或外在的动因所造成。它的变化,是由于宇宙的原动力,也就是阴和阳的互动、交感,可以说是天人互动、交感的结果。我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中,找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下,发挥人类的潜力,谋求天下太平。


2、也是精确定位的学问,达成“新旧接轨,中西定位”的目标。


定位就是守分,每一个人都做好自己分内的事情。不应该改变的原则,必须遵循;应该改变的方式,就要适时权宜应变。有所变有所不变,才能精确定位。


位指空间、身份、地位,由下而上,一阶段一阶段向上提升。每一阶段,都有合适的身份和地位,做好自我定位,便是我们常说的守分。万事万物,若是分成六大阶段,分别以动、入、深、显、静、代来考察。配合每一段的实际状况,采取合理的必要措施,自然顺利发展。时、位和事物的性质,这三种要件,我们可以利用两个数字,来加以标示。不但明确定位,一目了然,而且开启了“把二看成三”的智慧。


当今地球村时代,大家最期待的,莫过于“新旧接轨,中西定位”。现代人的定位,最好能达到这样的目标。


近百年来,我们饱受“求新求变”的折磨,盲目地把“新”当做进化的象征,断定一切旧的,都不如新的,殊不知易经的“易”字,一方面有“变易”的意思,而另一方面,也有“不易”的需求。凡是盲目求新,一味地求变,便是只看到“变易”,却严重地忽略了“不易”。


不易是常则,这种变中之常,是超越时空,无所谓新旧。易经的“经”字,便是不变的道理,必须经常当做遵守的法则。我们最好明白:生活的方式可以变,而生活的法则不能变。这种持经达变的精神,有所变也有所不变,才是值得长期保持的“应变”(意思是应该变的才变,不应该变的不能变),以便找出精确的定位。


中西文化,各有不同的取向和内涵,合乎阴阳互动共存的道理。有时“东风压倒西风”,有时“西风压倒东风”,才符合“风水轮流转”的法则。现代出现某些“西方文化消灭东方文化”或“东方文化融合西方文化”的主张,不符合“多元互动”的需求,显然不可能。


易经的“易”字,另外有一个“交易”的意思。中西文化,做出合理的交易,属于正常良好的现象。但是要求融合为一,不必要也不可能。彼此精确定位,各领风骚,才是不易的道理。在全球化的浪潮中,各自扮演合理的角色,以和合、和平、和谐的精神,争做世界的主流文化。



3、可以说是未来变化的学问,把定位和时间的变迁合起来想。


未来会变化,主要的控制力量,在于我们自己的心。心想事成的先决条件,在于遵守自然规律。所以敬天、顺天、事天,透过占卜来引发第六感,可以掌握未来的变化。当然,还有若干风险性,必须承担。


伏羲氏完成了八卦的符号,原本的用意是为了造字。周文王和周公重卦写爻辞,来阐述建国育民的哲理。为了逃过被纣王迫害的劫数,不得不以神道设教,利用占筮。孔子深知占筮的目的不在问结果,而是指引大家应当如何才妥善。我们不应该成为听天由命的命定人,却应该知命,来决定自己的正当途径。孔子提倡不占而已矣!鼓励大家发扬易理,遵循大道而行。


定位之后,又会产生很多的变数,造成很大的干扰,必须再度定位,才能合理。易经提示很多有关反复、往来、周流、进退、刚柔、盈虚消长、穷通变化的观念,告诉我们未来的第一特性,是不断变化。主要是由于自然界中的事物,本来就会拥有前面所说的阴阳两种原动力,持续互动、交感,所以变化无穷。


易传指出“一阴一阳之谓道”,电脑问世之后,0和1的变化无穷,构成浩瀚无边的互联网络。这两种说法是一样的,都在描述阴(0)、阳(1)的不断变化。


未来的变化,有一定的规律,便是我们常说的“道”。易经最基本的信念,即在整个宇宙都井然有序。有如中国人的交通,看起来杂乱无章,实际上却乱中有序。


我们的历史,看起来千变万化。单单一部《三国演义》,就变化无穷。然而仔细观看,原来和《三国演义》开头所说的“分久必合、合久必分”,有十分密切的关系。


未来会变化,因此需要预测。但是预测得再准确,测定之后仍然会产生变化、所以测不准;既然测不准,何必要测?易经的观念是虽然测不准还是要测,至少明白当前的处境和未来可能的变化,再加以合理的调整。对于未来的变化掌握度增高,从而使风险性大幅度降低。


占卜的功能,在这方面显得很重要,它不是迷信,而是透过占卜的过程,引发我们的第六感,然后据以做出判断,以求合理的选择,目的仍然在于趋吉避凶,别无他意。


4、是大家追求趋吉避凶的学问,使我们明白是非,做好正确的选择。


心想事成,决定未来的变化。我们透过卦象和卦辞,力求趋吉避凶,以减少“早知道”的遗憾。人生下来就有命,有定数,却可以改变。所以选择自己所要走的路,十分重要。


趋吉避凶,是心想事成的结果。大家都有这样的要求,是人之常情。由悔而吉,真心改过最要紧。口是心非,那就由吝趋凶了。从时空的变动,找出相应的力量。感应良好,自然易于趋吉避凶。重卦的上下卦,各有三爻,彼此之间承或乘,要看清楚。自己凭良心、立公心,可以感应他人的良心和公心。致中和,行中道,凡事求合理,用理智指引感情,自然趋吉避凶。


我们常说:“万金难买早知道。”意思是宇宙的秩序,是有机的,并不是机械的。“一切有定数”的真实意义,在于“不想改变时,依照原有的定数,循序渐进;想要改变时,原有的定数可以改变”,其中的变或不变,其实也是一种定数。换句话说,我们如果发挥自由意志,可以做出有效的改变,和“创造论”的主张十分接近;若是放弃自由意志,完全听从命运的摆布,那就成为“命定论”的一员,怨不得天,也尤不得人。


易经透过卦象和卦辞,提示我们趋吉避凶的道理,宇宙万象,实际上都遵守一定的轨道,并且各有一定的限度。这一定的轨道和限度,便是易经的不易法则。我们在“变易”的现象中,找出“不易”的法则,自然对于本末、先后、轻重、缓急,有合理的辨别,据以做出正确的选择,期能趋吉避凶。在日常生活当中,我们时常听说“早知道,我就不会这样做”、“早知道有今天,我当时就会做出不一样的选择”之类的感叹,实际上就是不明事理,难以趋吉避凶的不良后果。吉凶往往是后来才呈现出来的结果,并不是事先能掌握的。所以研究易理,寻找趋吉避凶的途径,成为研读易经的重要目的之一。


人一生下来,便有命。如果连命都没有,怎么活得了?但是命不是直线的,而是多重选择的。人生的命运,决定于自己的选择。我们才是自己的主宰,经由慎重的选择来趋吉避凶,便是最有效的改命途径,人人都走得通。



5、也是一门以德为本的学问,道德修养可以改变我们的命运。


降低风险性的最佳方式,其实不是买保险,而是提升自己的品德修养,多做善事,多积德。我们的向上(善)心,上(善)进心,最好多加发扬。以德为本,是做人的不二法门。


宇宙万事万物,各有不同本性。然而不同之中,必有共同的通性。物质方面,个别差异很大。各有不同需求,各有各的表现。只有仁是万事万物的共通需求,仁则生,不仁就麻木而枯死。仁是我所固有的,也是万物所固有的,仁不是固定的德目,而是道德的根本。做人必须不厌不倦,终生追求仁德。所以道德修养是做人的共同根本。透过道德修养,可以通天道和地道,人道的价值,也因此而长久宏大。


易经所用的辞句,大多隐晦不明。历来各家解释,又多牵强附会。读易经有如解谜语,以致许多人敬而远之。


实际上,易经的最高指导原则,就在“积善之家必有余庆;积不善之家必有余殃”(坤卦文言)。意思是多做好事,积累善行的人家,一定有充裕的喜庆;常做坏事积累恶行的人家,一定会留祸殃给后代子孙。这一句话,有如现代我们的交通信号灯,绿色通行而红色停止,是不需要证明,自然如此的。如果怀疑这一句话的真实性,恐怕再努力研习易经,也是枉费时间和精力,毫无用处。


占卜得再精准,选择得再正确,也不能保证效果必然良好。这当中的变数,主要是品德修养善或不善


系辞上传接着一阴一阳之谓道,便指出继之者善也。一阴一阳的相互对应和作用,是万物的根本,我们把它叫做道。继承道的开创万物,便是善。


中国人自古以来,普遍具有高度的上进心,也就是向上心。上和善同音,我们可以说成善进心或向善心。人人都有向善的善进心,不必向外寻求。我们一方面以人为本,一方面以德为本,便是把道德修养看成做人的根本。


系辞下传指出:天地最伟大的德性,是化生万物。圣人最珍贵的,是崇高的地位。凭什么来保持呢?用仁德和道义。人类在食色两种本能之外,还有仁义,成为和一般动物不一样的特性。德本财末、德本才末,对现代人一切向钱看,而又特别重视才能来说,应该显得十分有意义。



6、易经是一门永续经营的学问,宇宙人生都应该生生不息,继旧开新。


把一阴一阳之谓道和继之者善也,透过家庭和运作,体会中和之道,以化解全球化和本土化的冲突,促使和平与发展的相辅相成,应该是人类永续经营的有效途径。


现代社会要求永续经营,唯有和平发展这一条途径。两者缺一,就没有希望。不是同归于尽,便是一起饿死。人人必须下定决心,只要我活着,就不让人类毁灭。死了以后怎么办?活着的人自己要想办法。多研读大象、小象,对卦名也要多加玩味。先求通天下之志,才能成天下之务。


易经的宇宙观,把宇宙看做有机的整体,生生不已。易经的八卦,代表宇宙的大家庭的基本成员:乾象征父亲,坤表示母亲;震为长子,坎为次子,艮为幺儿子;巽为长女,离为次女,而兑为幺女儿。这乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离,相当于宇宙家庭的一家八口。成员虽然不多,却能够相互交感而继续孪生繁殖,生生不息。


生生不息用现代话来说,叫做永续经营。不但我们这一代要过得好,也要让后代子孙能够过好的生活。今天的环境保护、生态保持以及节能减耗,都是人类生活永续经营的必要措施。易经指出八卦相乘,化为六十四卦,代表生生不息,基本原则即在“致中和”。


当今地球村时代,和平与发展必须相辅相成,缺一不可。“和”的思想,不能只是一种愿望,祈求或理念,应该落实在现实生活中。唯有“和而不同”,才能有效化解全球化与本土化的冲突和抗争。世界要和平、人民要合作、国家要发展、社会要进步,人类就非努力致中和不可。


近四百年来,由西方主导,大家认为理所当然的价值取向、文化目标、普世要求,已经造成科技发展、经济成长和文明交会失去控制的乱局、致使地球村能源被浪费、自然生态被破坏、社会正义被漠视、弱势族群被欺压。地球村想要永续经营、必须发扬易经的精神,才有希望。


既济卦之后,出现未济卦,象征生生不息,终而复始。天地之大德曰生,人类却需要自己致中和,才能获得天佑

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