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国学经典:《易经》全文

作者:超级管理员 发布时间:2023-06-01 点击次数:42

第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

乾:元亨利贞。

初九:潜龙勿用。

九二:见龙再田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙有悔。

用九:见群龙 无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:乾:元亨利贞。」

初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也。故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始,能以美利利天下。不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天 下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其为圣人乎?

第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二:直方大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光

也。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光

大也。

六四:括囊;无咎无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。

用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

文言曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺

乎!承天而时行。

积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之

故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。

直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。「直方大,

不习无不利。」则不疑其所行也。

阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有

终也。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎无誉。」盖言谨也。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,

天地之杂也,天玄而地黄。

第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

屯:元亨利贞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

象曰:云雷屯,君子以经纶。

初九:磐桓,利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。

第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。象曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女,见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。

第五卦 需 水天需 坎上乾下

需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

彖曰:需,须也,险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚光亨贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

象曰:云上於天,需,君子以饮食宴乐。

初九:需于郊。利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。

九二:需于沙。小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

九三:需于泥,致寇至。象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四:需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。

九五:需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以中正也。

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

讼:有孚,窒惕,中吉,终凶,利见大人,不利涉大川。

彖曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼,有孚窒惕中吉,刚来而得中也;终凶,讼不可成也;利见大人,尚中正也;不利涉大川,入于渊也。

象曰:天与水违行,讼,君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也;虽有小言,其辩明也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归逋窜也;自下讼上,患至掇也。

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。

九四:不克讼,复自命渝,安贞吉。象曰:复即命渝,安贞不失也。

九五:讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。

第七卦 师 地水师 坤上坎下

师:贞丈人吉,无咎。

彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

象曰:地中有水,师,君子以容民畜众。

初六:师出以律,否臧凶。象曰:师出以律, 失律凶也。

九二:在师中,吉,无咎,王三锡命。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

六三:师或舆尸,凶。象曰:师或舆尸,大无功也。

六四:师左次,无咎。象曰:左次无咎,未失常也。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。象曰:长子帅师,以中行也;弟子舆师,使不当也。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必乱邦也。

第八卦 比 水地比 坎上坤下

比:吉,原筮,元永贞,无咎,不宁方来,后夫凶。

彖曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也;原筮,元永贞,无咎,以刚中也;不宁方来,上下应也;后夫凶,其道穷也。

象曰:地上有水,比,先王以建万国,亲诸侯。

初六:有孚比之,无咎,有孚盈缶,终来有它,吉。象曰:比之初六,有它吉也。

六二:比自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。

六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!

六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。

九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也;舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。

上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。

第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

小畜:亨,密云不雨,自我西郊。

彖曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜;健而巽,刚中而志行,乃亨;密云不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。

象曰:风行天上,小畜,君子以懿文德。

初九:复自道,何其咎,吉。象曰:复自道, 其义吉也。

九二:牵复,吉。象曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说辐,夫妻反目。象曰:夫妻反目,不能正室也。

六四:有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。

九五:有孚挛如,富以其邻。象曰:有孚挛如,不独富也。

上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶。象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。

第十卦 履 天泽履 乾上兑下

履:履虎尾,不咥人,亨。

彖曰:履,柔履刚也,说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨;刚中正,履帝位而不疚,光明也。

象曰:上天下泽,履,君子以辨上下,安民志。

初九:素履往,无咎。象曰:素履之往,独行愿也。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人为于大君。象曰:眇能视,不足以有明也;跛能履,不足以与行也;咥人之凶,位不当也;武人为于大君;志刚也。

九四:履虎尾,愬愬终吉。象曰:愬愬终吉,志行也。

九五:夬履贞厉。象曰:夬履贞厉,位正当也。

上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。

第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下

泰:小往大来,吉,亨。

彖曰:泰,小往大来,吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也,内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

象曰:天地交泰,后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅茹,以其夤,征吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。

六四:翩翩不富以其邻,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行愿也。

上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。象曰:城复于隍,其命乱也。

第十二卦 否 地天否 乾上坤下

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也,内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

象曰:天地不交,否,君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六:拔茅茹,以其夤,贞吉,亨。象曰:拔茅贞吉,志在君也。

六二:包承,小人吉,大人否亨。象曰:大人否亨,不乱群也。

六三:包羞。象曰:包羞,位不当也。

九四:有命无咎,畴离祉。象曰:有命无咎,志行也。

九五:休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。

上九:倾否,先否后喜。象曰:否终则倾,何可长也。

第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

同人:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。

彖曰:同人,柔得位,得中而应乎乾,曰同人;同人曰,同人于野,亨,利涉大川,乾行也;文明以健,中正而应,君子正也;唯君子为能通天下之志。

象曰:天与火,同人,君子以类族辨物。

初九:同人于门,无咎。象曰:出门同人,又谁咎也。

六二:同人于宗,吝。象曰:同人于宗,吝道也。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。象曰:伏戎于莽,敌刚也;三岁不兴,安行也。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。象曰:乘其墉,义弗克也;其吉,则困而反则也。

九五:同人,先号啕而后笑,大师克相遇。象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

上九:同人于郊,无悔。象曰:同人于郊,志未得也。

第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

大有:元亨。

彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有;其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

象曰:火在天上,大有,君子以竭恶扬善,顺天休命。

初九:无交害,匪咎,艰则无咎。象曰:大有初九,无交害也。

九二:大车以载,有攸往,无咎。象曰:大车以载,积中不败也。

九三:公用亨于天子,小人弗克。象曰:公用亨于天子,小人害也。

九四:匪其彭,无咎。象曰:匪其彭无咎,明辨晰也。

六五:厥孚,交如,威如;吉。象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

上九:自天佑之,吉无不利。象曰:大有上吉,自天佑也。

第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

谦:亨,君子有终。

彖曰:谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦;谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。

象曰:地中有山,谦,君子以裒多益寡,称物平施。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

六二:鸣谦,贞吉。象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

九三:劳谦君子,有终吉。象曰:劳谦君子,万民服也。

六四:无不利,撝谦。象曰:无不利,撝谦;不违则也。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。象曰:鸣谦,志未得也;可用行师,征邑国也。

第十六卦豫 雷地豫 震上坤下

豫:利建侯行师。

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫;豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

象曰:雷出地奋,豫,先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六:鸣豫,凶。象 曰:初六鸣豫,志穷凶也。

六二:介于石,不终日,贞吉。象曰:不终日贞吉,以中正也。

六三:盱豫悔。迟有悔。象曰:盱豫有悔,位不当也。

九四:由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。象曰:由豫大有得,志大行也。

六五:贞疾,恒不死。象曰:六五贞疾,乘刚也;恒不死,中未亡也。

上六:冥豫成,有渝无咎。象曰:冥豫在上,何可长也。

第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

随:元亨利贞,无咎。

彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随;大亨贞,无咎,而天下随时。随之时义大矣哉!

象曰:泽中有雷,随,君子以向晦入宴息。

初九:官有渝,贞吉,出门交有功。象曰: 官有渝,从正吉也;出门交有功,不失也。

六二:系小子,失丈夫。象曰:系小子,弗兼与也。

六三:系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。象曰:系丈夫,志舍下也。

九四:随有获,贞凶,有孚在道,以明,何咎。象曰:随有获,其义凶也;有孚在道,明功也。

九五:孚于嘉,吉。象曰:孚于嘉吉,位正中也。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。象曰:拘系之,上穷也。

第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

蛊:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。

彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊;蛊,元亨而天下治也,利涉大川,往有事也;先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

象曰:山下有风,蛊,君子以振民育德。

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。象曰:干父之蛊,意承考也。

九二:干母之蛊,不可贞。象曰:干母之蛊,得中道也。

九三:干父,小有晦,无大咎。象曰:干父之蛊,终无咎也。

六四:裕父之蛊,往见吝。象曰:裕父之蛊,往未得也。

六五:干父之蛊,用誉。象曰:干父之蛊,承以德也。

上九:不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可则也。

第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

临:元亨利贞,至于八月有凶。

彖曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也;至于八月有凶,消不久也。

象曰:泽上有地,临,君子以教思无穷,容保民无疆。

初九:咸临,贞吉。象曰:咸临 贞吉,志行正也。

九二:咸临,吉无不利。象曰:咸临,吉无不利,未顺命也。

六三:甘临,无攸利,既忧之,无咎。象曰:甘临,位不当也;既忧之,咎不长也。

六四:至临,无咎。象曰:至临无咎,位当也。

六五:知临,大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之谓也。

上六:敦临,吉无咎。象曰:敦临之吉,志在内也。

第二十卦 观 风地观 巽上坤下

观:盥而不荐,有孚颙若。

彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下;观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也;观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。

象曰:风行地上,观,先王以省方,观民设教。

初六:童观,小人无咎,君子吝。象 曰:初六童观,小人道也。

六二:窥观,利女贞。象曰:窥观女贞,亦可丑也。

六三:观我生,进退。象曰:观我生进退,未失道也。

六四:观国之光,利用宾于王。象曰:观国之光,尚宾也。

九五:观我生,君子无咎。象曰:观我生,观民也。

上九:观其生,君子无咎。象曰:观其生,志未平也。

第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

噬嗑:亨,利用狱。

彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章,柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

象曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。

初九:履校灭趾,无咎。象曰:履校灭趾,不行 也。

六二:噬肤灭鼻,无咎。象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。象曰:遇毒,位不当也。

九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。象曰:利艰贞吉,未光也。

六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。象曰:贞厉无咎,得当也。

上九:何校灭耳,凶。象曰:何校灭耳,聪不明也。

第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下

贲:亨,小利有所往。

彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也;文明以止,人文也;观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。

象曰:山下有火,贲,君子以明庶政,无敢折狱。

初九:贲其趾,舍车而徒。象曰:舍车而徒,义弗乘也。

六二:贲其须。象曰:贲其须,与上兴也。

九三:贲如濡如,永贞吉。象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。象曰:六四当位,疑也;匪寇婚媾,终无尤也。

六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。象曰:六五之吉,有喜也。

上九:白贲,无咎。象曰:白贲无咎,上得志也。

第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下

剥:不利有攸往。

彖曰:剥,剥也,柔变刚也;不利有攸往,小人长也;顺而止之,观象也;君子尚消息盈虚,天行也。

象曰:山附地上,剥,上以厚下,安宅。

初六:剥牀以足,蔑贞凶。象曰:剥牀以足,以灭下也。

六二:剥牀以辨,蔑贞凶。象曰:剥牀以辨,未有与也。

六三:剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。

六四:剥牀以肤,凶。象曰:剥牀以肤,切近灾也。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。象曰:以宫人宠,终无尤也。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

复:亨,出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。

彖曰:复亨,刚反动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎;反复其道,七日来复,天行也;利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?

象曰:雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

初九:不复远,无祇悔,元吉。象曰:不远之复,以修身也。

六二:休复,吉。象曰:休复之吉,以下仁也。

六三:频复,厉无咎。象曰:频复之厉,义无咎也。

六四:中行独复。象曰:中行独复,以从道也。

六五:敦复,无悔。象曰:敦复无悔,中以自考也。

上六:迷复,凶,有灾眚;用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年,不克征。象曰:迷复之凶,反君道也。

第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

无妄:元亨利贞,其匪正有眚,不利有攸往。

彖曰:无妄,刚自外来而为主於内,动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往;无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

象曰:天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物。

初九:无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。

六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。象曰:不耕获,未富也。

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。象曰:行人得牛,邑人灾也。

九四:可贞,无咎。象曰:可贞无咎,固有之也。

九五:无妄之疾,勿药有喜。象曰:无妄之药,不可试也。

上九:无妄,行有眚,无攸利。象曰:无妄之行,穷之灾也。

第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜:利贞,不家食,吉,利涉大川。

彖曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而尚贤;能止健,大正也;不家食吉,养贤也;利涉大川,应乎天也。

象曰:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德。

初九:有厉利已。象曰:有厉利已,不犯灾也。

九二:舆说辐。象曰:舆说辐,中无尤也。

九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。

六四:童豕之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。

六五:豶豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有庆也。

上九:何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。

第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

颐:贞吉,观颐,自求口实。

彖曰:颐,贞吉,养正则吉也;观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也;天地养万物,圣人养贤以及万民;颐之时义大矣哉!

象曰:山下有雷,颐,君子以慎言语,节饮食。

初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。象 曰:观我朵颐,亦不足贵也。

六二:颠颐,拂经于丘颐,征凶。象曰:六二征凶,行失类也。

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。

六四:颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。象曰:颠颐之吉,上施光也。

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。象曰:居贞之吉,顺以从上也。

上九:由颐,厉吉,利涉大川。象曰:由颐厉吉,大有庆也。

第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

大过:栋桡,利有攸往,亨。

彖曰:大过,大者过也;栋桡,本末弱也;刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨;大过之时义大矣哉!

象曰:泽灭木,大过,君子以独立不惧,遯世无闷。

初六:藉用白茅,无咎。象曰:藉用白茅,柔在下也。

九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。象曰:老夫女妻,过以相与也。

九三:栋桡,凶。象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

九四:栋隆,吉,有它吝。象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。象曰:枯杨生华,何可久也;老妇士夫,亦可丑也。

上六:过涉灭顶,凶,无咎。象曰:过涉之凶,不可咎也。

第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。

彖曰:习坎,重险也;水流而不盈,行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也;行有尚,往有功也;天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国;坎之时用大矣哉!

象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。

初六:习坎,入于坎窞,凶。象曰:习坎入坎,失道凶也。

九二:坎有险,求小得。象曰:求小得,未出中也。

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。象曰:来之坎坎,终无功也。

六四:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

九五:坎不盈,只既平,无咎。象曰:坎不盈,中未大也。

上六:用徽繹,置于丛棘,三岁不得,凶。象曰:上六失道,凶三岁也。

第三十卦 离 离为火 离上离下

离:利贞,亨,畜牝牛,吉。

彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下;柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

象曰:明两作离,大人以继明照于四方。

初九:履错然,敬之无咎。象曰:履错之敬, 以辟咎也。

六二:黄离,元吉。象曰:黄离元吉,得中道也。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。象曰:日昃之离,何可久也。

九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。象曰:突如其来如,无所容也。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。象曰:六五之吉,离王公也。

上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。象曰:王用出征,以正邦也。

第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

咸:亨,利贞,取女吉。

彖曰:咸,感也;柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也;天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!

象曰:山上有泽,咸,君子以虚受人。

初六:咸其拇。象曰:咸其拇,志在外也。

六二:咸其腓,凶,居吉。象曰:虽凶居吉,顺不害也。

九三:咸其股,执其随,往吝。象曰:咸其股,亦不处也;志在随人,所执下也。

九四:贞吉,悔亡,憧憧往来,朋从尔思。象曰:贞吉悔亡,未感害也;憧憧往来,未光大也。

九五:咸其脢,无悔。象曰:咸其脢,志末也。

上六:咸其辅颊舌。象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。

第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

彖曰:恒,久也;刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒;恒,亨,无咎,利贞,久於其道也;天地之道,恒久而不已也;利有攸往,终则有始也;日月得天,而能久照,四 时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

象曰:雷风,恒,君子以立不易方。

初六:浚恒,贞凶,无攸利。象曰:浚恒之凶,始求深也。

九二:悔亡。象曰:九二悔亡,能久中也。

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。象曰:不恒其德,无所容也。

九四:田无禽。象曰:久非其位,安得禽也。

六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。象曰:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。

上六:振恒,凶。象曰:振恒在上,大无功也。

第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下

遯:亨,小利贞。

彖曰:遯亨,遯而亨也;刚当位而应,与时行也;小利贞,浸而长也;遯之时义大矣哉!

象曰:天下有山,遯,君子以远小人,不恶而严。

初六:遯尾,厉,勿用有攸往。象曰:遯尾之厉,不往何灾也。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。象曰:执用黄牛,固志也。

九三:系遯,有疾厉,畜臣妾吉。象曰:系遯之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。

九四:好遯,君子吉,小人否。象曰:君子好遯,小人否也。

九五:嘉遯,贞吉。象曰:嘉遯贞吉,以正志也。

上九:肥遯,无不利。象曰:肥遯,无不利;无所疑也。

第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

大壮:利贞。

彖曰:大壮,大者壮也;刚以动,故壮;大壮利贞,大者正也;正大而天地之情可见矣!

象曰:雷在天上,大壮,君子以非礼勿履。

初九:壮于趾,征凶,有孚。象曰:壮于趾,其孚穷也。

九二:贞吉。象曰:九二贞吉,以中也。

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉,羝羊触藩,羸其角。象曰:小人用壮,君子罔也。

九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。象曰:藩决不羸,尚往也。

六五:丧羊于易,无悔。象曰:丧羊于易,位不当也。

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。象曰:不能退,不能遂,不祥也;艰则吉,咎不长也。

第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

彖曰:晋,进也;明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

象曰:明出地上,晋,君子以自昭明德。

初六:晋如,摧如,贞吉,罔孚,裕无咎。象 曰:晋如摧如;独行正也;裕无咎,未受命也。

六二:晋如,愁如,贞吉,受兹介福,于其王母。象曰:受之介福,以中正也。

六三:众允,悔亡。象曰:众允之,志上行也。

九四:晋如硕鼠,贞厉。象曰:硕鼠贞厉,位不当也。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。象曰:失得勿恤,往有庆也。

上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。象曰:维用伐邑,道未光也。

第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

明夷:利艰贞。

彖曰:明入地中,明夷;内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之;利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

象曰:明入地中,明夷,君子以莅众,用晦而明。

初九:明夷于飞,垂其翼,君子于 行,三日不食,有攸往,主人有言。象曰:君子于行,义不食也。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。象曰:六二之吉,顺以则也。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。象曰:南狩之志,乃大得也。

六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。象曰:入于左腹,获心意也。

六五:箕子之明夷,利贞。象曰:箕子之贞,明不可息也。

上六:不明晦,初登于天,后入于地。象曰:初登于天,照四国也;后入于地,失则也。

第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

家人:利女贞。

彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外;男女正,天地之大义也;家人有严君焉,父母之谓也;父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。

象曰:风自火出,家人,君子以言有物,而行有恒。

初九:闲有家,悔亡。象曰:闲有家,志未变也。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。象曰:六二之吉,顺以巽也。

九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。象曰:家人嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

六四:富家,大吉。象曰:富家大吉,顺在位也。

九五:王假有家,勿恤,吉。象曰:王假有家,交相爱也。

上九:有孚威如,终吉。象曰:威如之吉,反身之谓也。

第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

睽:小事吉。

彖曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉;天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也;睽之时用大矣哉!

象曰:上火下泽,睽,君子以同而异。

初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。象 曰:见恶人,以辟咎也。

九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。象曰:见舆曳,位不当也;无初有终,遇刚也。

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。象曰:交孚无咎,志行也。

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往,遇雨则吉。象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下

蹇:利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

彖曰:蹇,难也,险在前也,见险而能止,知矣哉;蹇利西南,往得中也;不利东北,其道穷也;利见大人,往有功也;当位贞吉,以正邦也;蹇之时用大矣哉!

象曰:山上有水,蹇,君子以反身修德。

初六:往蹇,来誉。象曰:往蹇来誉,宜待也。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

九三:往蹇来反。象曰:往蹇来反,内喜之也。

六四:往蹇来连。象曰:往蹇来连,当位实也。

九五:大蹇朋来。象曰:大蹇朋来,以中节也。

上六:往蹇来硕,吉,利见大人。象曰:往蹇来硕,志在内也;利见大人,以从贵也。

第四十卦 解 雷水解 震上坎下

解:利西南,无所往,其来复吉,有攸往,夙吉。

彖曰:解,险以动,动而免乎险,解;解利西南,往得众也;其来复吉,乃得中也;有攸往夙吉,往有功也;天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼;解之时义大矣哉!

象曰:雷雨作,解,君子以赦过宥罪。

初六:无咎。象曰:刚柔之际,义无咎也。

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。象曰:九二贞吉,得中道也。

六三:负且乘,致寇至,贞吝。象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。

九四:解而拇,朋至斯孚。象曰:解而拇,未当位也。

六五:君子维有解,吉,有孚于小人。象曰:君子有解,小人退也。

上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。象曰:公用射隼,以解悖也。

第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

彖曰:损,损下益上,其道上行;损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享,二簋应有时,损刚益柔有时;损益盈虚,与时偕行。

象曰:山下有泽,损,君子以惩忿窒欲。

初九:已事遄往,无咎,酌损之。象曰:已事遄往,尚合志也。

九二:利贞,征凶,弗损益之。象曰:九二利贞,中以为志也。

六三:三人行,则损一人,一人行,则得其友。象曰:一人行,三则疑也。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。象曰:损其疾,亦可喜也。

六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。象曰:六五元吉,自上佑也。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。象曰:弗损益之,大得志也。

第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

益:利有攸往,利涉大川。

彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光,利有攸往,中正有庆,利涉大川,木道乃行,益动而巽,日进无疆,天施地生,其益无方,凡益之道,与时偕行。

象曰:风雷益,君子以见善则迁,有过则改。

初九:利用为大作,元吉,无咎。象 曰:元吉无咎,下不厚事也。

六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。象曰:或益之,自外来也。

六三:益之,用凶事,无咎,有孚中行,告公用圭。象曰:益用凶事,固有之也。

六四:中行,告公从,利用为依迁国。象曰:告公从,以益志也。

九五:有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。象曰:有孚惠心,勿问之矣;惠我德,大得志也。

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。象曰:莫益之,偏辞也;或击之,自外来也。

第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下

夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

彖曰:夬,决也,刚决柔也;健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也;孚号有厉,其危乃光也;告自邑,不利即戎,所尚乃穷也;利有攸往,刚长乃终也。

象曰:泽上于天,夬,君子以施禄及下,居德则忌。

初九:壮于前趾,往不胜,为吝。 象曰:不胜而往,咎也。

九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。象曰:莫夜有戎,得中道也。

九三:壮于頄,有凶,君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。象曰:君子夬夬,终无咎也。

九四:臀无肤,其行次且,牵羊悔亡,闻言不信。象曰:其行次且,位不当也;闻言不信,聪不明也。

九五:苋陆夬夬,中行无咎。象曰:中行无咎,中未光也。

上六:无号,终有凶。象曰:无号之凶,终不可长也。

第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

姤:女壮,勿用取女。

彖曰:姤,遇也,柔遇刚也;勿用取女,不可与长也;天地相遇,品物咸章也;刚遇中正,天下大行也;姤之时义大矣哉!

象曰:天下有风,姤,后以施命诰四方。

初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶, 羸豕踟躅。象曰:系于金柅,柔道牵也。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。象曰:包有鱼,义不及宾也。

九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。象曰:其行次且,行未牵也。

九四:包无鱼,起凶。象曰:无鱼之凶,远民也。

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。象曰:九五含章,中正也;有陨自天,志不舍命也。

上九:姤其角,吝,无咎。象曰:姤其角,上穷吝也。

第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下

萃:亨,王假有庙,利见大人,亨,利贞,用大牲吉,利有攸往。

彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也;王假有庙,致孝享也;利见大人亨,聚以正也;用大牲吉,利有攸往,顺天命也;观其所聚,而天地万物之情可见矣。

象曰:泽上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞。

初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。象曰:引吉无咎,中未变也。

六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。象曰:往无咎,上巽也。

九四:大吉,无咎。象曰:大吉无咎,位不当也。

九五:萃有位,无咎,匪孚,元永贞,悔亡。象曰:萃有位,志未光也。

上六:赍咨涕洟,无咎。象曰:赍咨涕洟,未安上也。

第四十六卦 升 地风升 坤上巽下

升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨;用见大人,勿恤,有庆也;南征吉,志行也。

象曰:地中生木,升,君子以顺德,积小以高大。

初六:允升,大吉。象曰:允升大吉,上合志也。

九二:孚乃利用禴,无咎。象曰:九二之孚,有喜也。

九三:升虚邑。象曰:升虚邑,无所疑也。

六四:王用亨于岐山,吉,无咎。象曰:王用亨于岐山,顺事也。

六五:贞吉,升阶。象曰:贞吉升阶,大得志也。

上六:冥升,利于不息之贞。象曰:冥升在上,消不富也。

第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下

困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

彖曰:困,刚掩也;险以说,困而不失其所,亨,其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也;有言不信,尚口乃穷也。

象曰:泽无水,困,君子以致命遂志。

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见。象 曰:入于幽谷,幽不明也。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。象曰:困于酒食,中有庆也。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。象曰:据于蒺藜,乘刚也;入于其宫,不见其妻,不祥也。

九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。象曰:来徐徐,志在下也;虽不当位,有与也。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。象曰:劓刖,志未得也;乃徐有说,以中直也;利用祭祀,受福也。

上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔,征吉。象曰:困于葛藟,未当也;动悔,有悔吉,行也。

第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

井:改邑不改井,无丧无得,往来井井,汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

彖曰:巽乎水而上水,井,井养而不穷也;改邑不改井,乃以刚中也;汔至亦未繘井,未有功也;羸其瓶,是以凶也。

象曰:木上有水,井,君子以劳民劝相。

初六:井泥不食,旧井无禽。象曰:井泥不食,下也;旧井无禽,时舍也。

九二:井谷射鲋,瓮敝漏。象曰:井谷射鲋,无与也。

九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福。象曰:井渫不食,行恻也;求王明,受福也。

六四:井甃,无咎。象曰:井甃无咎,修井也。

九五:井冽,寒泉食。象曰:寒泉之食,中正也。

上六:井收勿幕,有孚无吉。象曰:元吉在上,大成也。

第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。

彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革;己日乃孚,革而信也;文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡;天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉。

象曰:泽中有火,革,君子以治历明时。

初九:巩用黄牛之革。象曰:巩用黄牛,不可 以有为也。

六二:己日乃革之,征吉,无咎。象曰:己日革之,行有嘉也。

九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。象曰:革言三就,又何之矣。

九四:悔亡,有孚改命,吉。象曰:改命之吉,信志也。

九五:大人虎变,未占有孚。象曰:大人虎变,其文炳也。

上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。

第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下

鼎:元吉,亨。

彖曰:鼎,象也;以木巽火,亨饪也;圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤;巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

象曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。 象曰:鼎颠趾,未悖也;利出否,以从贵也。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。象曰:鼎有实,慎所之也;我仇有疾,终无尤也。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。象曰:鼎耳革,失其义也。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。象曰:覆公餗,信如何也。

六五:鼎黄耳金铉,利贞。象曰:鼎黄耳,中以为实也。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。象曰:玉铉在上,刚柔节也。

第五十一卦震 震为雷 震上震下

震:亨,震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。

彖曰:震,亨;震来虩虩,恐致福也;笑言哑哑,后有则也;震惊百里,惊远而惧迩也;出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

象曰:洊雷震,君子以恐惧修身。

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。象曰: 震来虩虩,恐致福也;笑言哑哑,后有则也。

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。象曰:震来厉,乘刚也。

六三:震苏苏,震行无眚。象曰:震苏苏,位不当也。

九四:震遂泥。象曰:震遂泥,未光也。

六五:震往来厉,亿无丧,有事。象曰:震往来厉,危行也;其事在中,大无丧也。

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。象曰:震索索,未得中也;虽凶无咎,畏邻戒也。

第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

彖曰:艮,止也;时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明;艮其止,止其所也,上下敌应,不相与也,是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。

象曰:兼山艮,君子以思不出其位。

初六:艮其趾,无咎,利永贞。象曰:艮其趾, 未失正也。

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。象曰:不拯其随,未退听也。

九三:艮其限,列其夤,厉薰心。象曰:艮其限,危薰心也。

六四:艮其身,无咎。象曰:艮其身,止诸躬也。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。象曰:艮其辅,以中正也。

上九:敦艮,吉。象曰:敦艮之吉,以厚终也。

第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

渐:女归吉,利贞。

彖曰:渐之进也,女归吉也;进得位,往有功也;进以正,可以正邦也;其位刚得中也,止而巽,动不穷也。

象曰:山上有木,渐,君子以居贤德,善俗。

初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。 象曰:小子之厉,义无咎也。

六二:鸿渐于磐,饮食衍衍,吉。象曰:饮食衍衍,不素饱也。

九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶,利御寇。象曰:夫征不复,离群丑也;妇孕不育,失其道也;利用御寇,顺相保也。

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。象曰:或得其桷,顺以巽也。

九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。象曰:终莫之胜,吉,得所愿也。

上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。

第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下

归妹:征凶,无攸利。

彖曰:归妹,天地之大义也;天地不交而万物不兴,归妹人之终始也;说以动,所归妹也;征凶,位不当也;无攸利,柔乘刚也。

象曰:泽上有雷,归妹,君子以永终知敝。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。象曰:归妹以娣,以恒也;跛能履吉,相承也。

九二:眇能视,利幽人之贞。象曰:利幽人之贞,未变常也。

六三:归妹以须,反归以娣。象曰:归妹以须,未当也。

九四:归妹愆期,迟归有时。象曰:愆期之志,有待而行也。

六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也;其位在中,以贵行也。

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。象曰:上六无实,承虚筐也。

第五十五卦 丰 雷火 丰震上离下

丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。

彖曰:丰,大也,明以动,故丰。王假之,尚大也,勿忧宜日中,宜照天下也;日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人乎,况於鬼神乎?

象曰:雷电皆至,丰,君子以折狱致刑。

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。象曰: 虽旬无咎,过旬灾也。

六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。象曰:有孚发若,信以发志也。

九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。象曰:丰其沛,不可大事也;折其右肱,终不可用也。

九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。象曰:丰其蔀,位不当也;日中见斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。

六五:来章,有庆誉,吉。象曰:六五之吉,有庆也。

上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶。象曰:丰其屋,天际翔也;窥其户,阒其无人,自藏也。

第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下

旅:小亨,旅贞吉。

彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也;旅之时义大矣哉。

象曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑,而不留狱。

初六:旅琐琐,斯其所取灾。象 曰:旅琐琐,志穷灾也。

六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。象曰:得童仆贞,终无尤也。

九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。象曰:旅焚其次,亦以伤矣;以旅与下,其义丧也。

九四:旅于处,得其资斧,我心不快。象曰:旅于处,未得位也;得其资斧,心未快也。

六五:射雉一矢,亡,终以誉命。象曰:终以誉命,上逮也。

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶。象曰:以旅在上,其义焚也;丧牛于易,终莫之闻也。

第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下

巽:小亨,利攸往,利见大人。

彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。

象曰:随风巽,君子以申命行事。

初六:进退,利武人之贞。象曰:进退,志疑也; 利武人之贞,志治也。

九二:巽在床下,用史巫纷若,吉无咎。象曰:纷若之吉,得中也。

九三:频巽,吝。象曰:频巽之吝,志穷也。

六四:悔亡,田获三品。象曰:田获三品,有功也。

九五:贞吉悔亡,无不利,无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。象曰:九五之吉,位正中也。

上九:巽在牀下,丧其资斧,贞凶。象曰:巽在牀下,上穷也;丧其资斧,正乎凶也。

第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下

兑:亨,利贞。

彖曰:兑,说也,刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人,说以先民,民忘其劳,说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉!

象曰:丽泽兑;君子以朋友讲习。

初九:和兑,吉。象曰:和兑之吉,行未疑也。

九二:孚兑,吉,悔亡。象曰:孚兑之吉,信志也。

六三:来兑,凶。象曰:来兑之凶,位不当也。

九四:商兑,未宁,介疾有喜。象曰:九四之喜,有庆也。

九五:孚于剥,有厉。象曰:孚于剥,位正当也。

上六:引兑。象曰:上六引兑,未光也。

第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下

涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

彖曰:涣,亨,刚来而不穷,柔得位乎外而上同,王假有庙,王乃在中也,利涉大川,乘木有功也。

象曰:风行水上,涣,先王以享于帝立庙。

初六:用拯马壮,吉。象曰:初六之吉,顺 也。

九二:涣奔其机,悔亡。象曰:涣奔其机,得愿也。

六三:涣其躬,无悔。象曰:涣其躬,志在外也。

六四:涣其群,元吉,涣有丘,匪夷所思。象曰:涣其群,元吉;光大也。

九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。象曰:王居无咎,正位也。

上九:涣其血,去逖出,无咎。象曰:涣其血,远害也。

第六十卦 节 水泽节 坎上兑下

节:亨,苦节不可贞。

彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中,苦节不可贞,其道穷也;说以行险,当位以节,中正以通;天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。

象曰:泽上有水,节,君子以制数度,议德行。

初九:不出户庭,无咎。象曰:不出户 庭,知通塞也。

九二:不出门庭,凶。象曰:不出门庭,失时极也。

六三:不节若,则嗟若,无咎。象曰:不节之嗟,又谁咎也。

六四:安节,亨。象曰:安节之亨,承上道也。

九五:甘节,吉;往有尚。象曰:甘节之吉,居位中也。

上六:苦节,贞凶,悔亡。象曰:苦节贞凶,其道穷也。

第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下

中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。

彖曰:中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也;豚鱼吉,信及豚鱼也;利涉大川,乘木舟虚也;中孚以利贞,乃应乎天也。

象曰:泽上有风,中孚,君子以议狱缓死。

初九:虞吉,有它不燕。象曰:初九虞吉,志未变也。

九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。象曰:其子和之,中心愿也。

六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。象曰:可鼓或罢,位不当也。

六四:月几望,马匹亡,无咎。象曰:马匹亡,绝类上也。

九五:有孚挛如,无咎。象曰:有孚挛如,位正当也。

上九:翰音登于天,贞凶。象曰:翰音登于天,何可长也。

第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

小过:亨,利贞,可小事,不可大事,飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

彖曰:小过,小者过而亨也,过以利贞,与时行也,柔得中,是以小事吉也,刚失位而不中,是以不可大事也,有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉,上逆而下顺 也。

象曰:山上有雷,小过,君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

初六:飞鸟以凶。象 曰:飞鸟以凶,不可如何也。

六二:过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。象曰:不及其君,臣不可过也。

九三:弗过防之,从或戕之,凶。象曰:从或戕之,凶如何也。

九四:无咎,弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。象曰:弗过遇之,位不当也;往厉必戒,终不可长也。

六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。象曰:密云不雨,已上也。

上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。象曰:弗遇过之,已亢也。

第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下

既济:亨,小利贞,初吉终乱。

彖曰:既济,亨,小者亨也;利贞,刚柔正而位当也;初吉,柔得中也;终止则乱,其道穷也。

象曰:水在火上,既济,君子以思患而预防之。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。象曰: 曳其轮,义无咎也。

六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。象曰:七日得,以中道也。

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,惫也。

六四:繻有衣袽,终日戒。象曰:终日戒,有所疑也。

九五:东邻杀牛不如西邻之禴祭,实受其福。象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。

上六:濡其首,厉。象曰:濡其首厉,何可久也。

第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

彖曰:未济,亨,柔得中也,小狐汔济,未出中也,濡其尾,无攸利,不续终也,虽不当位,刚柔应也。

象曰:火在水上,未济,君子以慎辨物居方。

初六:濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不 知极也。

九二:曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

六三:未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

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