易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。以下是小编帮大家整理的易经原文译文全文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　第一讲乾卦

　　乾卦象征天，天的4种本质特征是：元、亨、利、贞。

　　1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

　　2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

　　3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。

　　4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

　　总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

　　《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

　　意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

　　乾卦六爻的爻辞：

　　初九，潜龙勿用。

　　意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

　　意译：初期阶段，应暂行潜藏。

　　乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

　　九二，见龙在田，利见大人。

　　意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

　　九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

　　乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

　　意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

　　九四，或跃在渊，无咎。

　　意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

　　九五，飞龙在天，利见大人。

　　意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

　　上九，亢龙有悔。

　　意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

　　用九，见群龙无首，吉。

　　意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

　　常用占断用语：

　　1、亨：通达，顺利。

　　2、利：有利，适宜。

　　3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

　　4、厉：危险。

　　5、悔：忧虑，困厄。

　　6、咎：过错。

　　第二讲坤卦

　　坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

　　意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）

　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

　　初六，履霜，坚冰至。

　　译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

　　第三讲屯卦

　　屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

　　译：亨通，利于坚守正道，不适合有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）

　　屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。

　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

　　译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。

　　初九，磐桓，利居贞，利建候。

　　九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

　　译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

　　上六，乘马班如，滋血涟如。

　　译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。

　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。

　　第四讲蒙卦

　　蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

　　《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

　　译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。

　　初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

　　译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

　　九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。

　　译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。

　　六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

　　六五，童蒙，吉。

　　译：童子蒙昧，吉。

　　九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。

　　上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

　　译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的`。严防其为非作歹是有利的。

　　《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。

　　第五讲需卦

　　需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。

　　译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。

　　《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

　　译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。

　　初九，需于郊，利用恒，无咎。

　　译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。

　　九二，需于沙，小有言，终吉。

　　译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。

　　九三，需于泥，致寇至。

　　译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。

　　九五，需于酒食，贞吉。

　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

　　上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。

　　译：落进陷穴。有不请而至的3个客人来，恭敬相待，吉。

　　需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。

　　第六讲讼卦

　　讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）

　　《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。

　　译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。

　　《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

　　译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。

　　初六，不永所事，小有言，终吉。

　　译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）

　　九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。

　　六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

　　译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

　　九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。

　　译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

　　九五，讼，元吉。

　　译：能够决断争讼，大吉。

　　上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

　　译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

　　第七讲师卦

　　师：贞，丈人言，无咎。

　　译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。

　　《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。

　　译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

　　初六，师出以律，否臧凶。

　　译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。

　　九二，在师，中吉无咎，王三锡命。

　　译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

　　六三，师或舆尸，凶。

　　译：军队可能会载尸而归，凶险。

　　六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

　　译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。

　　上六，大君有命，开国承家。小人勿用。

　　译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

　　《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

　　译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。

　　师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。

　　第八讲比卦

　　比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

　　译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。

　　《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

　　译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。

　　初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

　　译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

　　《象》曰：比之初六，有它吉也。

　　译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。

　　六二，比之自内，贞吉。

　　译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。

　　六三，比之匪人。

　　译：想亲附而不得其人。（匪：非）

　　九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

　　译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

　　上六，比之无首，凶。

　　译：比附于人而没有良好的开端，凶险。

　　比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。

　　第九讲小畜卦

　　小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

　　《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

　　译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）

　　初九，复自道，何其咎？吉。

　　译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。

　　九二，牵复，吉。

　　译：被牵连而返回本位，吉祥。

　　九三，舆说辐，夫妻反目。

　　译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）

　　译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）

　　上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。

　　译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。

　　小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。

　　第十讲履卦

　　履：履虎尾，不咥人，亨。

　　译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）

　　初九，素履，往无咎。

　　译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。

　　九二，履道坦坦，幽人贞吉。

　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

　　《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

　　译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。

　　六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。

　　译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。

　　九四，履虎尾，愬愬终吉。

　　译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。

　　九五，夬履，贞厉。

　　译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）

　　上九，视履考祥，其旋元吉。

　　译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。

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